Filosofía política
Acontecimiento II: crítica y emancipación
Juan Pablo Esperón (ed.)
260 pp., 20 €
Efialtes nº 8. ISBN: 978-84-96875-77-7
Este libro reúne los resultados de un proyecto de investigación desarrollado en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad del Salvador durante 2021 y 2022 y se constituye como la continuación de Acontecimiento I, Un estudio crítico de las posiciones filosóficas y políticas de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari, publicado por Editorial Doble J en 2020.
La hipótesis fundamental sobre la que se organiza este conjunto de contribuciones sostiene que es preciso practicar la filosofía con una triple criticidad para alcanzar un nuevo estatuto emancipatorio. En la historia de la filosofía occidental es posible advertir un doble giro crítico que da lugar a un nuevo modo de comprender la realidad. El primero de estos giros, el kantiano, hace una crítica de la metafísica y de las condiciones de posibilidad del conocimiento, pero sigue comprendiendo la realidad a partir de rasgos metafísicos, al concebir al ser del ente como principio (arkhé), cuyas notas distintivas son la identidad, la universalidad, la trascendentalidad y la fundamentación; sintetizadas en el Ego trascendental (Kant) o en el saber absoluto (Hegel). El segundo giro, el “giro lingüístico-hermenéutico” de Heidegger ya no solo renuncia a la absolutización del objeto, sino también del sujeto. Leer el resto de esta entrada »
El misterio de la obligación mayoritaria. Un ejercicio de filosofía política normativa
ISBN: 978-84-96875-70-8
Sabemos que la regla de mayoría es la regla de decisión más igualitaria y eficaz. Sin embargo, desconocemos las razones por las que un número mayor de votos pueden producir la obligación de respetar una decisión.
¿Qué razones justifican el uso de la regla de mayoría? ¿Por qué estaríamos obligados a acatar el resultado de un decisión mayoritaria? ¿Cuáles son las condiciones para que la obligación mayoritaria sea o no válida? Estas preguntas han sido y siguen siendo, en buena medida, ignoradas por la filosofía y la ciencia política, a pesar de que el recurso a la regla de mayoría es antiguo y prácticamente universal.
Partiendo de los avances que proporcionan la filosofía del derecho y la filosofía política sobre las razones que hacen preferible a la regla de mayoría frente a otras reglas, Philippe Urfalino propone una manera de pensar las situaciones de decisión colectiva que permite aclarar el misterio de la obligación mayoritaria. Razonando a partir de ejemplos históricos relativamente simples, sobre cuerpos deliberantes de tamaño reducido, el autor establece las condiciones que deben cumplirse para que la decisión mayoritaria sea vinculante y señala sus límites, de modo que también puedan aplicarse a decisiones políticas de mayor calado como la elaboración de leyes, los referéndums o las reformas constitucionales.
Philippe Urfalino es filósofo y sociólogo. Actualmente es director de investigación en el Centro Nacional de la Investigación Científica de Francia (CNRS) y director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de París. También es miembro del Centro de Estudios Sociológicos y Políticos Raymond Aron (CESPRA).
La sociedad del espectáculo
«Todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación.»: «La sociedad del espectáculo» proporciona una reinterpretación del marxismo, sobre todo del concepto de fetiche de la mercancía aplicado a las condiciones del capitalismo contemporáneo. Guy Debord argumenta que la historia de la vida social se puede entender como la declinación del ser en tener, y del tener en simplemente parecer. Esta condición en la cual la realidad se ha substituido por su imagen representa el momento histórico contemporáneo, cuando la mercancía completa su colonización de la vida social: las relaciones entre mercancías han suplantado las relaciones entre las personas y, en estas, la identificación pasiva con el espectáculo suplanta la actividad genuina. El espectáculo no es una colección de imágenes, escribe Debord, en cambio, es una relación social entre la gente que es mediada por imágenes.
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